Hasta hace muy poco, por otra parte, las pocas feministas que se atrevieron a hablar en contra de misandria fueron declaradas por lo general enemigas del feminismo, o incluso enemigas de la mujer, y por lo tanto se silenció eficazmente. La mayoría de las feministas niegan la misandria. Al ser cuestionada, lo que sucede en ocasiones, se utilizan tres estrategias: excusandola, justificándola, o trivializando la misma.
Las mujeres que tratan de excusar la misandria lo reconocen como un problema moral. No lo apruebo, pero están dispuestas a tolerarla, al menos por el momento. Hay varias excusas características. Una de ellas se basa en la psicología. Es un hecho lamentable, pero inevitable, algunos observan que la mayoría de las mujeres no ven nada malo en los ataques a los hombres, o incluso la masculinidad misma. A la gente siempre le resulta difícil sentir simpatía por aquellos que consideran privilegiados (aunque eso no impidió que muchas mujeres sintieran simpatía por la desgracia de la princesa de Gales, quien tuvo acceso a los privilegios y el estatus más allá de los sueños de la mayoría de las mujeres o los hombres). Es aún más difícil que la gente sienta simpatía por aquellos que consideran sus rivales o enemigos.
Otra excusa se basa en la conveniencia. Es un hecho lamentable, pero inevitable, dicen algunas, que muchas mujeres sucumben a la misandria. Sin embargo, cuando se siente en peligro de extinción, la gente tiende a cerrar filas. En un futuro más seguro, tal vez las mujeres abordarán el problema de la misandria. Tal vez, o tal vez no.
Detrás de todas las excusas para la misandria está la creencia tenaz de que los hombres tienen "todo el poder." La reticencia a los estudios de los hombres, por ejemplo, a menudo se basa en la creencia de que las víctimas sólo son dignas de estudio. La respuesta de las académicas es a menudo de la siguiente manera: "Oh, por favor, algo así como el 90 por ciento de los recursos del mundo son propiedad y operados por un 3 por ciento de la población, todos los cuales son hombres blancos." No importa que este 3 por ciento sea una pequeña fracción de la población masculina, incluso de la población masculina blanca. El supuesto subyacente, en cualquier caso, es que los hombres no pueden ser dañados por la misandria. Cualquier persona se queja de que "se tome como un hombre." Estas mujeres rara vez se toman en serio las formas de poder que no sean la fuerza física, política o económica. El hecho de que muchos hombres no tienen poder divino en cualquiera de estos reinos, algo que cualquiera puede observar con sólo caminar por la calle o ver las noticias de la noche, no hace ninguna diferencia. Tampoco el hecho de que el poder ni siquiera físico, político o económico puede generar la invencibilidad emocional (suponiendo que esto fuese una buena cosa). Ellos ven a los hombres como "clase", en todo caso, no como individuos, o incluso como una clase con una "diversidad" de "voces". La representación de las mujeres no quiere o no puede ver a los hombres como seres plenamente humanos, como personas que de hecho se las puede dañar tanto individual como colectivamente; bien podría ser el error más grave en el feminismo. Si los hombres son verdaderamente vulnerables de alguna manera, después de todo, sin duda se puede esperar que lo sean para defenderse o para retirar el mal humor cuando se sienten amenazados en un nivel fundamental. Y el nivel de la identidad es tan fundamental como el que tú puedas conseguir.
Las mujeres que trivializan la misandria pertenecen a una segunda categoría, probablemente la más popular (aunque podrían ser incluidas en la primera categoría sobre la base de que la forma más fácil de justificar la misandria es argumentar que se trata de un fenómeno trivial.) A veces reconocen la misandria como un problema moral, pero no grave. Por lo tanto, ellas están dispuestas a tolerarla aunque no necesariamente a fomentarla.
Tanto las mujeres poco sofisticadas como las feministas ideológicas son propensas a decir que, por diferentes razones, la cultura popular misándrica es efímera y trivial; errores en el buen gusto, el sentido común, ni siquiera la decencia común, pueden ser dispensados. Pero nunca tolerarían ese argumento en relación con la misoginia de la cultura pop: las feministas han argumentado de manera muy eficaz que no puede existir tal cosa como para tomarsela en serio. De hecho, ellas han hecho una cultura popular en los principales campos de batalla en su lucha por las mujeres.
El mundo que se presenta en las películas o en la televisión, siguen, no es más que un mundo de fantasía. Bueno, sí, pero también es una simulación autónoma y muchas veces convincentes del mundo real. De hecho, las películas fracasan en la taquilla y no muestran en las calificaciones cuando no convencen a los espectadores de una semejanza entre el mundo de la fantasía y el real, cuando no alientan la suspensión voluntaria de la incredulidad. Por tanto, en el presente y en sus propios intereses intelectuales o políticos en mente, los que crean estas producciones seleccionan cuidadosamente las características de la vida cotidiana que consideran importantes y rechazan otras que consideran insignificantes. Prácticamente nada del mundo real que aparece en pantalla, en los cines o en casa, está ahí por accidente. Del mismo modo, prácticamente nada del mundo real que "desaparece" en la pantalla es baja por accidente. En otras palabras, películas y programas no son transcripciones directas de la realidad, sino que son siempre interpretaciones de la realidad. Lo contrario sería teoría a secas, interesantes sólo para los académicos, que se convierten en experiencias de interés poderosamente sugestivas, si se hace con habilidad, a todos los espectadores. Son los mitos seculares. Su valor moral, por lo tanto, depende más de qué clase de mito secular es en su correlación con los datos empíricos que puedan ser verificados por los historiadores o científicos sociales. Se podría argumentar que tales películas misándricas como las descritas en este libro son inmorales o poco saludables, por ejemplo, porque la gente ve el estereotipo de los hombres como un psicótico del mal, o en el mejor de los casos, insuficiente. El mismo argumento podría aplicarse a las películas que estereotipan a otros grupos de personas, incluidas las mujeres. Sin embargo, la coherencia moral no es siempre una alta prioridad entre los críticos o, para el caso, la población en general.
http://www.burbuja.info/inmobiliaria/temas-calientes/331422-feministas-y-misandria.html
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